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les règles de la méthode sociologique cairn

« L’une vient de la collectivité et cherche à s’emparer de l’individu ; l’autre vient de l’individu et repousse la précédente. 4), pages 221 à 222 En même temps, le nombre des fidèles de ce dieu éminent est tel que la variété des croyances qui le concernent s’impose à l’analyse comme un fait irréversible. Tandis que les premiers se soustraient, les seconds s’additionnent […]. Où Durkheim a-t-il suivi, illustré cette prescription plus soigneusement que dans Les Formes élémentaires ? Tous droits réservés pour tous pays. Aux crises attendues, liées aux changements saisonniers et aux rythmes de la vie économique, il faut ajouter les crises inopinées (deuils et autres calamités) et les inquiétudes générales comme celles qui sont dues au retard avec lequel l’animal totémique se reproduit. 96 p., tabl, bibliogr., 13,80 F (Sophos). 28L’individualisation des croyances religieuses commence tout de suite après leur apparition (et c’est un « après » plus logique que chronologique, 1912, 382), quand le principe totémique se partage entre les participants aux assemblées. 1Dans cet article je m’intéresse à la manière dont Émile Durkheim explique la religion et je pose qu’il l’explique selon les règles de la méthode sociologique qu’il a testées en 1893 [1], énoncées en 1894 [2] et confirmées en 1898 et 1901 notamment [3]. — Paris, Hatier, 1975. Pour démontrer cette relation de réciprocité, Durkheim cite le cas de la fonction de la peine qu’il a établie dans De la Division du travail social. » (Ibid., 514, 553 et 583.). Les secondes introduisent de nouvelles techniques telles que l’enquête de terrain, le témoignage, le récit de vie… et s’attachent davantage à l’étude de cas particuliers qu’à la collecte et l’analyse d’un grand nombre de données. Ils obligent les individus à se concentrer, à intensifier leurs contacts. La véhémence de cette suite de faits est la raison pour laquelle il faut situer dans les assemblées les moments créateurs de l’histoire. Review of Émile Durkheim' s Les règles de la méthode sociologique, (The Rules of Sociological Method) Paris, 1895 (French Translation by Sylvie Mesure) Suivre cet auteur Ferdinand Tönnies; In … Les règles de la méthode sociologique selon Weber : comprendre, comparer, expliquer | Cairn.info. 53Le troisième problème que soulève la fidélité des Formes élémentaires aux règles des Règles est celui de l’attitude à adopter vis-à-vis des interprétations, lectures et relectures qui, depuis Talcott Parsons, pour fixer un terme a quo, font du Durkheim des Formes élémentaires un second Durkheim par rapport au premier, justement celui des Règles, scientiste et positiviste. 32Dans son intervention à la séance du 4 février 1913 de la Société française de philosophie, Durkheim (1913, 24-25) prête aux Formes élémentaires le mérite d’avoir rendu compte de la « dualité » de la nature humaine (l’année suivante ce sera plutôt son « dualisme [7] »). 5Les lieux et les occasions où la population se concentre sont respectivement les villes et les assemblées. Ce sont les crises politiques et les guerres qui profitent à l’intégration des groupes et « avivent les sentiments collectifs » (1897, 222 ; 1963 [1898-1899], 58). "Traiter les faits sociaux comme des choses" et poser les fondements d'une nouvelle science de la société qui, sur le modèle des sciences expérimentales, permette de mieux la décrire et l'expliquer : tel est le projet d'Emile Durkheim lorsqu'il publie Les Règles de la méthode sociologique, en 1895. Sous réserve de l'éditeur . Durkheim calcule ainsi des coefficients de préservation, c’est-à-dire qu’il compare systématiquement deux taux de suicide entre eux (le taux de suicide des célibataires et celui des époux, par exemple)…, Accès immédiat à la version électronique(par article, HTML et PDF). Les Règles de la méthode sociologique de Durkheim Emile Berthelot Jean-Michel et d'autres livres, articles d'art et de collection similaires disponibles sur AbeBooks.fr. «Traiter les faits sociaux comme des choses» et poser les fondements d'une nouvelle science de la société qui, sur le modèle des sciences expérimentales, permette de mieux la décrire et l'expliquer : tel est le projet d'Émile Durkheim lorsqu'il publie Les Règles de la méthode sociologique, en 1895. Ce chapitre explique les arguments de Durkheim en faveur de l’objectivité des faits sociaux. On peut bien les entretenir quelque temps par un effort tout personnel ; mais ce n’est pas ainsi qu’elles naissent ni qu’elles s’acquièrent ; il est même douteux qu’elles puissent se conserver dans ces conditions. La nature de ce lien est éclairée par les sentiments de vengeance au moyen desquels un groupe social réagit à des offenses qu’il perçoit comme graves : 15Spencer et Gillen racontent ce qu’ils ont vu, mais ont-ils compris que, hormis les occurrences où elles s’adonnent à leurs cérémonies, les populations australiennes vivent dispersées ? 23La force inhabituelle et anonyme par laquelle l’Australien est réconforté et tonifié est le « principe totémique ». Prudent dans l’usage des statistiques, le sociologue s’interroge également sur l’utilisation des sondages, 1. Dès lors, aussi important soit-il encore aujourd’hui dans l’affirmation de la discipline sociologique … La seconde raison pour laquelle les représentations s’objectivent tient aux pratiques de leur confirmation. 11Les trois premières règles de l’explication sociologique que je viens d’évoquer – faire voir que tout phénomène social naît d’un resserrement moral des groupes, est, à tout moment de sa carrière, l’aboutissement d’un processus d’individualisation et persiste aussi en raison de son utilité – structurent sans conteste Les Formes élémentaires, un ouvrage qui finalement pose entre les représentations et les actions, et notamment entre les croyances et les rites, le même rapport qui existe entre la pensée et le mouvement (1912, 50). « Il n’est pas concevable […] que, suivant les circonstances, un même effet puisse être dû tantôt à une cause, tantôt à une autre » (1912, 594). Le résultat est que les groupes sont comme régénérés et « [l]a foi commune se ranime tout naturellement au sein de la collectivité reconstituée » (1912, 494). Selon Les Règles, cette comparaison devrait concerner des faits ressortissants à des sociétés à la fois du même genre, considérées au même stade de leur développement et les plus nombreuses si possible en raison de la généralité des phénomènes religieux-mêmes (1947 [1895], 137). Une quatrième règle, demandant que la cause des phénomènes sociaux soit établie par des comparaisons historiques étendues, est en revanche modifiée par Durkheim dans Les Formes élémentaires de la vie religieuse. Lire ce texte sans recul, au premier degré et comme s’il s’adressait directement à nous, aujourd’hui, serait donc une erreur conduisant à de nombreux anachronismes, contre-sens et mésinterprétations. Mais les précautions à prendre dans l’observation des faits, la manière dont les principaux problèmes doivent être … 36Cinq types de rites religieux sont distingués par Durkheim : ascétiques, sacrificiels, mimétiques, commémoratifs et piaculaires. Les Règles de la méthode sociologique. It is filled with translated abstracts and articles from key French-language journals. Deux types de méthode sont employés en sociologie : les méthodes dites quantitatives et les méthodes dites qualitatives. D’autres sont transformés en héros mythiques, fondateurs d’une civilisation. 7Le temps que les représentations emploient à se former ne décide cependant pas de leur nature. [L]’émoi qui a gagné de proche en proche pousse violemment les uns vers les autres tous ceux qui se ressemblent et les réunit en un même lieu […] ; les réactions émotionnelles, dont chaque conscience est le théâtre, sont […] dans les conditions les plus favorables pour s’unifier […]. Les tribus australiennes rassemblées connaissent des jours et des nuits d’effervescence. Commentaire de texte de 4 pages en sociologie : Les règles de la méthode sociologique, Emile Durkheim. Les règles de la méthode sociologique de DURKHEIM EMILE sur AbeBooks.fr - ISBN 10 : 213043147X - ISBN 13 : 9782130431473 - PUF - 1990 - Couverture souple Il est prévu que cela arrive, car les individus ont leur tempérament, leurs aptitudes, tout phénomène social devant être séparé des « applications qui en sont faites par les particuliers », de ses « manifestations privées » (1947 [1895], 8-10). Il est interdit, sauf accord préalable et écrit de l’éditeur, de reproduire (notamment par photocopie) partiellement ou totalement le présent article, de le stocker dans une banque de données ou de le communiquer au public sous quelque forme et de quelque manière que ce soit. 6Dans une assemblée, pourvu que des affections similaires y prennent pied, un sentiment inattendu – une attitude, une émotion, une opinion – se dégage des interactions répétées des individus. L’histoire est, en effet, la seule méthode d’analyse explicative qu’il soit possible de leur appliquer. Oui, répond François Dubet dans l'introduction qu'il a rédigé à l'occasion de la réédition de … Présentes dès l’avènement de la sociologie, les méthodes qualitatives jouissent aujourd’hui d’un regain d’intérêt, 2. 48Le premier est celui des conditions de possibilité de cette fidélité. Texte intégral révisé suivi d'une biographie d'Émile Durkheim. L’autorité que les représentations communiquent aux phénomènes sociaux et qui les rend obligatoires tient à leur caractère collectif. 42Durkheim vise à prévenir l’objection selon laquelle le premier anneau qu’il a découvert en Australie ne serait pas le même qu’ailleurs. Ferdinand Tönnies, « Compte rendu d’Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique, Paris, 1895 (traduction par Sylvie Mesure) », Sociologie [En ligne], N°2, vol. Pour Durkheim, la sociologie ne peut exister comme discipline universitaire autonome que si on accepte de considérer qu'une réalité extérieure aux individus peut faire l'objet d'un discours scientifique. Il existe assurément dans Les Règles l’idée que, toutes choses égales par ailleurs, peu de cas bien choisis constituent à eux seuls la base d’une comparaison satisfaisante (1947 [1895], 132), mais il faut qu’il y ait un seuil au-dessous duquel le nombre de cas ne devrait pas descendre. Après Les Règles de la méthode sociologique (1895), Durkheim donne dans Le Suicide (1897) une démonstration éclatante de l'intérêt et de la portée du rationalisme expérimental en sociologie [49]. Les règles de la méthode sociologique selon Weber : comprendre, comparer, expliquer. Les Règles de la méthode sociologique est le texte le plus célèbre de Durkheim, le plus cité, le plus étudié aussi. Les Règles de la méthode sociologique, publié en 1894 par Émile Durkheim dans la Revue philosophique, constitue l’ouvrage où le projet sociologique de l’auteur, considéré comme le père de la sociologie française, apparaît clairement. 4) , pages 221 à 222 Voir Pickering, 1984, 380-390. Les règles de la méthode sociologique de Durkheim, Emile sur AbeBooks.fr - ISBN 10 : 2930718404 - ISBN 13 : 9782930718408 - UltraLetters - 2013 - Couverture souple Achetez neuf ou d'occasion Leur étude suppose qu’on en établisse préalablement les racines. Durkheim renvoie à Fauconnet et Mauss, 1901, 150-151. Refusant l'explication du fait social par le biologique, la confusion de … L’ouvrage de Durkheim intituléLes Règles de la méthode sociologiqueest un « classique » des sciences sociales qu’ont lu, que lisent et que liront encore des générations d’étudiants. Lisez des commentaires honnêtes et non biaisés sur les produits de la part nos utilisateurs. Ces rites sont d’abord des fêtes, « joyeuses » (types 1-4) et « tristes » (type 5). », « quand une proposition a pour elle l’autorité d’une expérience aussi étendue, il est contraire à toute méthode d’y renoncer trop facilement, sur la simple découverte d’un fait qui paraît la contredire. C'est le troisième trait caractéristique de notre méthode exclusivement sociologique. " Dans De la Division du travail social, dieu est déjà un produit sûr de l’imagination. 362-363 . Et que dire d’un lexique dont les termes restent stables eux aussi ? Il manquait une description plausible de la construction sociale de l’idée de dieu (comment s’est-elle formée ? 2. Ces deux méthodes, trop souvent présentées comme antagonistes (et parfois revendiquées par des écoles « irréductibles »), se complètent la plupart du temps dans l’activité quotidienne du sociologue et lui permettent ainsi d’entrevoir les différentes dimensions de son objet.En produisant des données objectives, le sociologue peut ainsi rompre plus facilement avec les prénotions.▶ Durkheim, dans Le Suicide, insiste sur l’importance de l’analyse statistique dans l’administration de la preuve. You might also want to visit our International Edition. Non seulement « la valeur des faits importe-t-elle beaucoup plus que leur nombre », mais il considère qu’« [u]n fait unique peut mettre une loi en lumière » (1912,134-135). De là, la conviction ancienne que l’homme est double, un être à la fois « sensible » et spirituel. 25Or, ce raisonnement qui consiste à déduire du fait générateur des représentations (le resserrement moral des groupes) la nécessité que ces dernières comportent des emblèmes (leurs formes extérieures et tangibles) date aussi de De la Division du travail social : 27Qu’y a-t-il d’original dans Les Formes élémentaires quant à l’explication de la genèse des phénomènes sociaux qui s’y développe ? La disposition d’esprit du primitif à l’égard de la mort ? C’est le cas des institutions, c’est-à-dire de « toutes les croyances et de tous les modes de conduite institués par la collectivité », la religion en premier lieu, dont la sociologie est bien « la science » (Ibid., xxii ; 1901, 15 [8]). Confrontés à des changements le plus souvent soudains, les groupes se resserrent et donnent libre cours à leurs craintes, à leur colère, à leur enthousiasme. Se répercutant d’un esprit à l’autre, ce sentiment s’affermit. On établira ensuite par l’ajout de quels caractères il s’est progressivement diversifié jusqu’à devenir ce qu’il est. Ce sont des entités « internationales ». Viennent en dernier (et ici l’ordre est chronologique) les esprits ancestraux qui sont élevés au rang de dieux suprêmes, éternels et créateurs du monde. La « conscience collective » (six citations) est sur le devant de la scène dans Les Formes élémentaires. Les premières recourent généralement aux statistiques et visent à dégager des explications à partir d’un ensemble de données mesurables et comparables entre elles. « [U]ne même force les meut dans le même sens » (1947 [1985], 11). Il met en œuvre la méthode des variations concomitantes (on emploie davantage aujourd’hui le terme de corrélation) afin de dégager les liaisons existantes entre deux variables (par exemple, le taux de suicide et l’état civil de la personne) et établir une relation de causalité entre les deux phénomènes. » (Durkheim, 1914, 327, renvoi implicite à Durkheim, 1906). La sociologie et ses méthodes | Cairn.info Deux types de méthode sont employés en sociologie : les méthodes dites quantitatives et les méthodes dites qualitatives. Découvrez des commentaires utiles de client et des classements de commentaires pour Les règles de la méthode sociologique sur Amazon.fr. Il leur reste extérieur, un « hôte de passage » qui va leur survivre (Ibid., 356). 29À la mort des corps, les âmes vont au ciel, au « pays des âmes ». Émile Durkheim (1894), Les règles de la méthode sociologique 11 CHAPITRE V. - Règles relatives à l'explication des faits sociaux I. Caractère finaliste des explications en usage. Cette locution – densité morale – désigne la fréquence, mesurée par le nombre de leurs échanges, avec laquelle les individus interagissent. C’est celle qu’il avait appelée dès 1893 « organisation à base de clans » (Ibid., 136). Ils fédèrent dans leur culte plusieurs tribus voisines. 50Il est à croire que Durkheim aussi estime que de nouvelles données peuvent amener à corriger ou à abandonner une théorie. On sait par cela même comment elles sont nées ; on imagine qu’elles se sont individualisées, car les représentations encouragent leur nature et se combinent selon leurs lois (1947 [1895], xviii-xix ; 1901, 11 ; 1912, 605).

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